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Homéliaire patristique

Titre_latin: Homiliæ Patrum

Volume de 224 feuillets de parchemin, inscrits sur deux colonnes de 41 lignes d'une réglure à la pointe sèche. L'écriture est une anglo-saxonne régulière mais on distingue plusieurs mains.

CONTENU
Premier volume d'un recueil de sermons des pères de l’Église, dont l’incipit donne : "In nomine omnipotentis Dei Incipiunt omeliae sive tractatus beatorum Ambrosii, Augustini, Hieronimi, Leonis, Maximi, Gregorii, Bedae, et aliorum catholicorum venerabiliumque patrum". Ce volume s'ouvre sur l’homélie de saint Augustin sur le début de l'évangile selon Jean, qui est lue au cinquième dimanche de l'Avent, soit le jour de Noël, quand il tombe le dimanche. Cela nous indique qu'il s'agit bien d'un homiliaire (ou homéliaire) où les sermons sont organisées selon le temps liturgique.
La table du contenu qui a été copiée sur les premier feuillets liste cent-vingt textes, mais les rubriques vont jusque 121.
Etaix suggère qu'il a été le modèle du ms. 75 provenant de Saint-Bertin. De fait, l'un et l’autre présentent le même contenu et le manuscrit de Saint-Bertin et de la seconde moitié du siècle.

DÉCOR
L'incipit est inscrit en initiale enclavées, alternant lignes à l’encre brune et lignes rubriquées. Le volume s'ouvre (f. 3) sur une grande initiale L, rehaussée de bleu pâle, de vermillon et bistre, ornée de palmettes, terminée à son sommet par un entrelacs et à sa base par un bouquet de rinceaux. La première homélie s'ouvre par une lettre M figurée par deux serpents réunis par la tête et quoi vomissent une palmette.
Ce décor est caractéristique d'une série de manuscrits copiés pour Notre-Dame de Saint-Omer au début du XIe siècle, et qui présentent tous les mêmes caractéristiques codicologiques (mss: 2, 3, 29, 33, 187, 189, 194, 718, 775).
La mise en page très aérée, l'usage des couleurs brune et rouge en alternance pour les rubriques, des lettres enclavées, pointent vers le XIe siècle, et suggèrent une influence de la production des scriptoria rhénans. Le vocabulaire ornemental avec ses entrelacs témoigne aussi de l'influence franco-saxonne.
Ce manuscrit fait partie d'un groupe cohérent de manuscrits (Saint-Omer 2, 3, 29, 79, 187, 189, 194, 718) qui concerne des volumes produits dans la seconde moitié du XIe siècle pour la collégiale. Or cette dernière a été détruite deux fois par des incendies en 1033 et en 1091, ce qui peut expliquer cette production massive de livres, possiblement destinés à remplacer ceux détruits par le feu. Bien que l'on ne sache pas si les chanoines disposaient d'un scriptorium et pratiquaient la copie de livres, ces deux catastrophes à moins de 60 ans d'intervalle suggère à tout le moins que leur activité a dû être ralentie par les travaux engagés pour reconstruire l'église. Or à cette même époque, l'abbaye de Saint-Bertin connaît précisément un renouveau culturel, consécutif en partie à deux mouvements de réforme, l'un menée par Gérard de Brogne, abbé entre 944-947, et l'autre par l'abbé Rodéric (1021-1043) appuyé par l'évêque Baudoin de Thérouanne. Il est donc tentant de suggérer que ce groupe de manuscrits a été produit à l'abbaye pour la collégiale, d'autant que certains manuscrits de Saint-Bertin présentent des caractéristiques proches (ms. 775).

RELIURE
Reliure XXe siècle, restauration BNF, dans les années 1930-40, veau havane avec décor de filets à froid

PROVENANCE
"Bibliotheca Ste Audomari" inscrit à l'encre sur le premier feuillet.