Glose ordinaire sur les épîtres catholiques, le Cantique des cantiques et les Lamentations
- Titre_latin
- Epistolae canonicae cum Glossa ordinaria
- Canticum Canticorum cum Glossa ordinaria
- Lamentationes Ieremiae cum Glossa ordinaria
Volume de 54 feuillets de parchemin, contenant deux unitiés codicologiques :
F. 1-30: réglure à la pointe sèche, f. 1 v : deux colonnes de 57 lignes, à partir du f. 2, environ 20 lignes de texte biblique avec espace interlinéaire, 52 à 60 lignes de gloses.
F. 31-53 : réglure à l’encre très pale: 12-13 lignes de texte biblique, 48-50 lignes de glose (53 au f. 39).
CONTENU
A. La première unité codicologique comprend la glose ordinaire sur les épîtres canoniques et sur le Cantique des cantiques.
1. F. l-30v: Epistolae canonicae cum Glossa ordinaria
2. F. 31-43v: Canticum Canticorum cum Glossa ordinaria
La seconde unité codicologique comprend la glose ordinaire sur le livre les lamentations.
B. F. 44-53v: Lamentationes Ieremiae cum Glossa ordinaria
« La glose dite ordinaire s'enracina dans le sol de Paris. Elle n'était pas une invention parisienne pourtant. Elle doit son origine à maître Anselme de Laon et à son équipe. Son école devança celles de Paris comme centre préféré de tout amateur des études sacrées. Maître Anselme est mort l'an 1117 ; nous lui devons la compilation de la glose ordinaire du psautier, de l'évangile de saint Jean et des épîtres de saint Paul. Son élève, maître Gilbert l'Universel, se chargea de gloser le Pentateuque (dont fait partie le Deutéronome) et les quatre prophètes, le livre des Lamentations y compris. Pour ce qui concerne les autres livres de la Bible nous sommes encore dans le vague. Nous savons que maître Raoul, frère et collègue de maître Anselme, y est pour quelque chose, surtout pour le premier évangile. Nous savons que maître Gilbert de la Porrée s'en est mêlé ; un prologue de l'Apocalypse, attribué à ce maître célèbre, est entré dans la glose ordinaire. Il est assez probable, mais la preuve nous fait défaut, que Gilbert de la Porrée compila la glose du dernier livre de la Bible. La glose ordinaire du psautier et de saint Paul fut élargie par Gilbert de la Porrée d'abord, et ensuite par Pierre Lombard. Les professeurs du XIIe siècle finissant parlaient couramment de la "media glosatura" de Gilbert de la Porrée et de la "maior" ou "magna glosatura" de Pierre Lombard. Pour l'enseignement du psautier et de saint Paul on se servait normalement de la moyenne ou de la grande glose. Pour tous les autres livres bibliques on se contentait de la glose ordinaire ». (Smalley Beryl. "Les commentaires bibliques de l'époque romane : glose ordinaire et gloses périmées", in: Cahiers de civilisation médiévale, 13, 4e année, Janvier-mars 1961. pp. 15-22).
DÉCOR
Ce volume s'ouvre sur une grande initiale I à treillis de style normand dessinée à l'encre brune, avec rehauts de jaune. Des rinceaux, avec marques de ramification, se terminent à chaque extrémité de l'initiale par une masse d’entrelacs en forme de vannerie, d’où sortent une tète d’homme et trois tètes de serpent, vues de profil, chacune dotée d’un grand œil.
Les autres initiales, au début des livres bibliques, sont à cadre fendu ou très simples, la queue prolongée des Q se terminant par une boule: f. 8v (vert), Z rouge (f. 15v), Q bleu laiteux (f. 20r), S rouge (27), S brun (f. 28), I rouge (f. 28v). F. 31-43 : initiales simples (O brun f. 31).
RELIURE
Veau Reliure monastique de type Clairmarais en peau brune, traces de 4 boulons en forme de fleur/étoile et d’un ombilic rond sur plat supérieur, de deux boulons latéraux et un ombilic sur le plat inférieur; une partie du rabat, en peau mégissée claire, subsiste au pied du volume, et la peau sous couvrure est visible au dos et au plat inférieur ; deux des quatre doubles nerfs sont cassés ; cote médiévale P tracée à l'encre noire sur le plat inférieur à gauche de ce qui fut l’étiquette. Titre XVIIIe s. au dos.
PROVENANCE
Plusieurs ex-libris, le premier figurant sur la partie supérieure de la garde supérieure, sans doute du début du XVIIe s. : « Liber sancte Marie de Claromaresch. Amen ».
Ex-libris médiéval au f. Ir de la main B fin XIIe s.-début XIIIe s. : « Lib(er) S(an)c(t)e maRie de claromaResch », suivi de l’addition écrite d’une main très proche: « herman(n)i decani ex dono », et au-dessous: « In quo continentur canonica epistole et cantica canticorum et lamentationes iheremie. Siq(u)‘s abstulerit anathema sit ».
Enfin, au bas du f. 54r, ex-libris de la main A du 3e quart du XIIe s. : « Lib(er) s(an)c(t)e Marie De claromaresc
BIBLIOGRAPHIE
_Henri de Laplane, L'abbaye de Clairmarais d'après ses archives, Fleury-Lemaire, 1868, p. 328-330.
_P. Stirnemann, "Où ont été fabriqués les livres de la glose ordinaire dans la première moitié du XIIe siècle ?", dans Le XII siècle : Mutations et renouveau en France dans la première moitié du XIIe siècle (Cahiers du Léopard d’or 3), Paris, 1994. p. 262 (date le ms. vers 1140 et propose une origine laonnoise).
_A. Mary Dove, In Canticum canticorum, CCCM 170, 1997, p. 33 n. 66, 38 (admet ces hypothèses).
_Anne Bondéelle-Souchier, Bibliothèques cisterciennes dans la France médiévale. Répertoire des abbayes d'hommes, Paris, 1991, p. 88.
_STAATS, Sarah, Le catalogue médiéval de l'abbaye cistercienne de Clairmarais et les manuscrits conservés. Avec le concours de Caroline Heid et Donatella Nebbiai, et une contribution de Patricia Stirnemann, Paris : CNRS éditions, 2016, p. 152-153.
_Institut de recherche et d'histoire des textes (IRHT-CNRS), «Notice de Saint-Omer, Bibliothèque d'agglomération de Saint-Omer, 358», dans Stutzmann Dominique (dir.), Saint-Bertin : centre culturel du VIIe au XVIIIe siècle, 2016.
- Cote
- Ms. 0358
- Cote ancienne
- 129 (Clairmarais)
- Période
- 12e siècle
- Date
- 1135
- Date de fin
- 1145
- Type de document
- Manuscrit
- Catégories
- Enluminure
- Collection
- Manuscrits
- Informations bibliographiques
- Bibliothèque de l’Agglomération du Pays de Saint-Omer
- Droits
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