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Recueil

Titre_latin: Regula pastoralis

: Glossaria

: Synonyma

: De vera fidei ad Petrum

: De utilitate credendi ad Honoratum

: De Gratia Novi Testamenti

: Liber de vera religio

: De quantitate anime

: De libris sacrosanctarum scripturarum comprobatus a beato Hieromino

Volume de 193 feuillets de parchemin, inscrits sur deux colonnes puis à longues lignes, sur une réglure à la pointe sèche. L'écriture est une onciale de plusieurs mains. Il s’agit d'un recueil factice qui regroupe trois unités codicologiques distinctes.
Par ailleurs, le volume a été endommagé de très bonne heure et, dès le XIIe siècle, la fin lacunaire des Synonymes a été réécrite. Le volume était sans doute mutilé et séparé en plusieurs morceaux quand il a été restauré. On lui a rapporté les feuillets initiaux (f. 1-2) provenant d’un autre volume, perdu, car ils contiennent la table d’un texte qui se trouve, mais à la fois incomplet et dans une écriture postérieure, aux f. 146-150. Traces de brûlures et d’humidité sur les deux dernier cahiers.
NB : en plusieurs endroit (feuillets 3, 6, 7, 10, 11, 14, 15, 18), les fragments qui ont servit a réparer les feuillets endommagés contiennent des passages des commentaires des Psaumes d'augustin d'Hippone copiés en écriture luxovienne des VIe et VIIe siècle, Le ms a pu venir de Luxeuil. D’autres fragments du même sont utilisés dans un ms de Boulogne-sur-Mer, ms. 27.

CONTENU

A. f. 4-85vb (Xe siècle)

_1° f. 4-73v : Règle pastorale de Grégoire le Grand (590-604). Grégoire le Grand a consacré un opuscule spécifique au thème de la pastorale qui a connu une grande fortune. Il s’agit de la Regula pastoralis. Comme son titre l’indique, il s’agit d’un texte directif. Le Pastoral prend l’aspect d’une longue lettre-traité écrit avant tout pour des évêques, "mais à travers les évêques, Grégoire cherche à stimuler le zèle de tous les pasteurs en présentant la prédication comme la première de leurs activités" (B. JUDIC, dans l’introduction à son édition du Pastoral, vol. 1, p. 76). De fait, cet opuscule s’apparente à une adaptation de préceptes monastiques à la fonction épiscopale.
_2° f. 74-76b : Plusieurs glossaires pour le liber pastoralis, pour la Bible, pour l'histoire ecclésiastiques, pour la règle de Benoît etc.
_3° f. 76v-85 : Synonymes d'Isidore de Séville, dont la fin lacunaire a réécrite à longues lignes à la fin du XIIe siècle. "Les Synonyma sont divisés en deux livres. Le premier est un dialogue entre l’homme et la raison : l’homme se plaint des souffrances qu’il endure, mais la raison l’invite à faire son examen de conscience ; s’ensuit un dialogue qui finit par arracher l’homme à ses habitudes pécheresses et l’amène au repentir; la raison conclut en exhortant l’homme à persévérer dans la voie où il est maintenant engagé. Le second livre est un véritable manuel de morale, dans lequel la raison donne à l’homme de nombreux préceptes : après l’avoir encouragé à fuir tout péché, elle l’incite plus précisément à la chasteté, la prière, l’abstinence, l’humilité, la modération et la patience, la bienveillance envers autrui, la modestie, le bon usage de la parole, le refus de la médisance et du mensonge, le respect des serments, l’examen de conscience, le rejet de l’oisiveté, et la science. La suite fait davantage référence aux rapports hiérarchiques : sont ainsi rappelés les devoirs des maîtres et des élèves, des gouvernants et des sujets, et des juges. L’évocation des honneurs terrestres amène alors Isidore à parler de la fragilité de la puissance temporelle et à inciter au mépris du monde et à la charité. Après ce long monologue, l’œuvre se termine par une exhortation à respecter les préceptes reçus et par une action de grâces à la raison" (Jacques Elfassi, "Les Synonyma d’Isidore de Séville : un manuel de grammaire ou de morale ? La réception médiévale de l’œuvre", Revue d ’études augustiniennes et patristiques, 52 (2006), 167-198).

B. f. 85v-192v (XIIe siècle) : recueil de traités d'Augustin d’Hippone ou à lui attribués et un traité d’Origène d’Alexandrie.

_4° f. 85v-97 : Fulgence de Ruspe, A Pierre, Sur la foi.

_5° f. 97-109v : De l'Utilité de la foi.
_6° f. 109v-126 : De la grâce du Nouveau Testament.
_7° f. 126v-146 : De la vraie religion, introduit par un diagramme circulaire sur la vie (zoe) et la mort (thanatos).
_8° f. 146-151 : De la grandeur de l'âme.

_8° f. 151v-192v : Origène d'Alexandrie, à Jérôme, sur les livres de la sainte Écriture.

DÉCOR
Section A : Xe siècle
f. 4 : une initiale "P" évidée en espalier avec un décor de style franco-saxon constitué d'entrelacs et dont la boucle de la panse se termine par un protomé de bœuf. Cette lettre semble copier l'initiale P qui ouvre le ms. 97.
f. 4v : une initiale "N" évidée en espalier avec un décor de style franco-saxon constitué d'entrelacs.
f. 25 : une initiale "S" évidée en espalier avec un décor de style franco-saxon constitué d'entrelacs.
f. 25v : une initiale "Q" évidée et ornée de rinceaux.
f. 26v : trois initiales "A" formée de rinceaux et de protomés zoomorphes.
f. 28 : une initiale "A" ornées d'entrelacs.
Les autres initiales de cette sections sont le plus souvent rehaussés de rouge.

Section B. : XIIe siècle, les lettres de cette section ont été peinte par les mêmes artistes que ceux du ms. 34.
f. 85v: une initiale E et une initiale "Q" évidées en espalier et ornées de rinceaux, la queue est formée d'un serpent aptère dont la queue se termine en palmette. Ces deux lettres sont polychromes, les rinceaux sont en vert, le corps et la panse de la lettre sont en pourpre et en bleu en rouge et en vert. Les détails sont tracés à l'encre rouge.
f. 109v : une initiale "Q" rouge à protofiligranes rouges.
f. 127 : une initiale "C" vertes a protofiligranes rouges.
f. 151v : une initiale "E" évidée, rouge et pourpre, ornée de rinceaux à grosses palmettes tréflées.
Les autres lettres de cette section sont des initiales à protofiligranes monochromes noires ou rouges (parfois vides avec le tracé de préparation à la mine de plomb) et des lettres rehaussées.

ICONOGRAPHIE

f. 26 : l'initiale "A" en bas de la première colonne de texte contient un petit visage barbu.
f. 85 : on observe les traces d'une série de cercles tracés au compas à la pointe sèche.
f. 126v : diagramme.

RELIURE
Refaite au XVIIe siècle : veau brun jaspé, palette dorées en tête, en queue et sur les nerfs, caissons fleuronnés, titre doré "Gregorii Pastoralis".

PROVENANCE
f. 1v : formule d'anathème et exlibris de Saint-Bertin : "Liber sancti Bertini, si quis abstulerit anathema reportet. Amen" ; "Liber Sancti bertin[i]" ; "De libraria sancti Bertini" (répété sur le dernier feuillet). Et ancienne cote de Saint-Bertin.

BIBLIOGRAPHIE
_Chiesa, Paolo. 2005. “Gregorio al lavoro. Il processo testuale della «Regula pastoralis».” 2005. Codex Trecensis. La «Regola pastorale» di Gregorio Magno in un codice del VI-VII secolo. Troyes, Médiathèque de l'agglomération Troyenne, 504. Firenze : SISMEL edizioni del Galluzzo.

_De Robertis, Teresa, Giovanni Martellucci, Domenico De Robertis, and Italie) Biblioteca Riccardiana (Florence. 2004. Un nuovo testimone delle "Homiliae in Hiezechihelem" : il palinsesto riccardiano 1221² ("Ilias Latina"). Un nuovo testimone delle "Homiliae in Hiezechihelem". Firenze : SISMEL : Ed. del Galluzzo. Archivum gregorianum, ISSN 1973-8587 ; 2.

_De Vriendt, François. 1999. “La tradition manuscrite de la «Vita Waldetrudis» (BHL 8776-8777): les mécanismes de propagation d'un récit hagiographique régional (IXe-XVe s.).” Analecta Bollandiana. vol. 117 pp. 319-368.

_Gysseling, Maurits. 1948. “Altdeutsches in Nordfranzösischen Bibliotheken.” Scriptorium. vol. 2 (1): pp. 59-62.

_Lapidge, Michael. 1996. “The School of Theodore and Hadrian.” 1996. Anglo-Latin Literature 600-899 (éd. Michael Lapidge). London-Rio Grande, OH. : Hambledon Press. pp. 141-68.

_Grégoire I. Ricci, Luigi Giovanni Giuseppe, Armando Petrucci, eds. 2005. Codex Trecensis : la "Regola pastorale" di Gregorio Magno in un codice del VI-VII secolo : Troyes, Médiathèque de l'Agglomération Troyenne, 504. Codex Trecensis. Firenze : SISMEL, Edizioni del Galluzzo. Archivum gregorianum, ISSN 1973-8587 ; 5.

_MARTENE, Edmond, Voyage littéraire de deux religieux bénédictins de la congrégation de Sain Maure, Paris, 1717, part. 1, p. 184.

_Institut de recherche et d'histoire des textes (IRHT-CNRS), «Notice de Saint-Omer, Bibliothèque d'agglomération de Saint-Omer, 150», dans Stutzmann Dominique (dir.), Saint-Bertin : centre culturel du VIIe au XVIIIe siècle, 2016.