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Florilège augustinien sur les épitres pauliniennes

Titre_latin: Expositio in epistolas beati Pauli ex operibus sancti Augustini

: Miracula s. Thomae Cantuariensis archiepiscopi

Volume de 157 feuillets de parchemin, inscrits sur deux colonnes de 35 lignes d'une réglure à l'encre. L'écriture est une textualis régulière.

CONTENU
Ce volume est le premier des trois tome des commentaires d'Augustin d'Hippone sur les épitres pauliniennes (voir mss. 24 et 208), compilés par le diacre Florus de Lyon au IXe siècle. Éduqué dans l'esprit de la Renaissance carolingienne et s'appuyant sur une culture personnelle encyclopédique et une riche bibliothèque qui deviendra une référence en Europe, il produit des compilations dans de nombreux domaines. Il compile les dossiers d'autorités scripturaires, patristiques et canoniques dont ses évêques ont besoin pour leurs propres ouvrages. Mais il va aussi chercher dans les textes les plus rares des passages commentant le Credo (compilation de fide, inédite), et il prélève des passages commentant saint Paul dans un grand nombre d'ouvrages de saint Augustin et d'une quinzaine d'autres Pères de l'Église.

A la fin du volume, sur une feuille rattaché a posteriori (vers 1200-1225) au corps d’ouvrage, on a ajouté un court texte sur les miracles de Thomas Beckett, d'après Guillaume de Canterbury.

DÉCOR
L'ouvrage s’ouvre sur une grande initiales P ornée de palmettes et de rinceaux rouges, verts et bleues
Les autres lettres sont de simples initiales monochromes bleues et rouge.
Le décor de ce manuscrit est typiquement cistercien.
Lorsque l’on se penche sur les différents textes qui ont affirmé la position des cisterciens envers l’art, on se rend compte que ces derniers opposaient un refus quasi catégorique à toute forme d’expression artistique. On en trouve la concrétisation dès la première collection des statuts de l’ordre de 1131. Dans ces textes, tout est fait pour limiter au maximum la présence d’objets d’art et le luxe dans les abbayes de l’ordre : « Dans nos églises ou dans un local d’office quelconque, nous interdisons que l’on se livre à l’art de la sculpture ou de la peinture ; il est rare, en effet, que l’on puisse s’appliquer à cela sans négliger la sainte méditation, sans finir par oublier le sérieux de la vie religieuse. Nous admettons cependant les croix peintes en bois » (status cisterciens, collection. de 1131, stat. XX).
Une fois que Bernard eut énoncé la règle : « Les lettres devront être d’une seule couleur et non peinte » (Statuts cisterciens, LXXX), et que cette injonction eut été transmise dans les autres abbayes de l’ordre, la plupart des illustrations et ornements figuratifs furent supprimés des manuscrits. Cela a donné le troisième style de Cîteaux ou « style monochrome ».
Ainsi que le précise Y. Zaluska : « la monochromie n’est pas un trait purement cistercien, mais les moines blancs sont les premiers à l’avoir érigée en doctrine et à en avoir fait une forme de la quête de Dieu ». Ce style va s’épanouir durant les années quarante du XIIe siècle, jusqu’à la fin du troisième quart de ce siècle, puis, très vite, il laisse de nouveau la place à un retour à l’iconographie foisonnante.

RELIURE
Reliure médiévale fin XIIe - déb. XIIIe. Ais de chêne couverts d'une liseuse de peau blanche à oreilles, cousue sur rabats de peau mégissée. Traces de boulons, de lanières et de pitons, et d'une fenêtre.

PROVENANCE
(157r) [Fin XIIe-début XIIIe siècle] « Liber Sancte Marie de Claromarescho » Ex-libris probablement contemporain du manuscrit mais pas de la même main.

BIBLIOGRAPHIE
_BONDEELLE-SOUCHIER, Anne, Bibliothèques cisterciennes dans la France médiévale. Répertoire des abbayes d'hommes, Paris, 1991, P. 84.

__Staats, Sarah, Caroline Heid, Donatella Nebbiai, and Patricia Stirnemann, Le catalogue médiéval de l'abbaye cistercienne de Clairmarais et les manuscrits conservés, Paris, CNRS, 2016, p. 74.

_Chambers, Bettye Thomas, Bibliography of French Bibles, Genève, Droz, 1983, p. 282,

_Charlier, Celestin, “La compilation augustinienne de Florus sur l'apôtre: Sources et authenticité", Revue Bénédictine, 57 1-4 (1947), pp. 132-186.

_Falmagne, Thomas, “Les Cisterciens et les nouvelles formes d'organisation des florilèges aux 12e et 13e siècles”, Archivum Latinitatis Medii Aevi, 55 (1997), p. 73-176.

_Lechat, Robert, “Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecae publicae Audomaropolitanae.” Analecta Bollandiana. vol. 47, fasc. 3-4, (1929), p. 241-306.
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_Wilmart, André, “Membra disiecta.” Revue Bénédictine, 36, fasc. 1-4 (1924), p. 131-136.

_Wilmart, André, “La collection de Bède le Vénérable sur l'Apôtre”, Revue Bénédictine, 38 (1926), p. 16-52.

_Wilmart, André, “Sommaire de l'exposition de Florus sur les épîtres”, Revue Bénédictine, 38 (1926), p. 205-216.

_Institut de recherche et d'histoire des textes (IRHT-CNRS), «Notice de Saint-Omer, Bibliothèque d'agglomération de Saint-Omer, 25», dans Stutzmann Dominique (dir.), Saint-Bertin : centre culturel du VIIe au XVIIIe siècle, 2016.