Évangéliaire à l'usage des Dominicains de Saint-Omer
- Titre_latin
- Evangeliarum
Volume de 185 feuillets de parchemin, inscrits sur deux colonnes de 20 lignes d'une réglure à la mine de plomb et à l'encre rouge. L'écriture est une textualis régulière mais possiblement de plusieurs mains, on observe en tout cas un changement de module en plusieurs endroits.
CONTENU
Il s'agit d'un évangéliaire, soit un recueil d'extraits des Évangiles répartis suivant l'ordre de l'année liturgique sans chercher à restituer l'intégralité de leurs textes ni à en respecter l'agencement original.
1°_f. 1-92 : Temporal d'hivert soit du 1er dimanche de l'Avent au samedi saint, sans le Sanctoral de Noël.
2°_f. 93-129v : Temporal d'été
3°_f. 130-140 : Évangiles du Mandatum. "Les cérémonies du mandatum ou du lavement des pieds cherchent à reproduire le passage de l'Évangile de Jean (13, 1-15) qui rapporte qu'avant la fête de la Pâque, au cours d'un repas, Jésus se lève de table, se ceint d'un linge, verse de l'eau dans un bassin et commence à laver les pieds de ses disciples et à les essuyer. La célébration du mandatum, dont le nom est tiré de l'antienne chantée lors de la cérémonie Mandatum novum do vobis (Jn 13, 34), n'est attestée qu'à partir du VIIe siècle . Au IXe siècle, il semble définitivement établi, étant mentionné dans les canons du concile d'Aix-la-Chapelle. Il figure au Xe siècle dans la liturgie romaine, dans le Pontifical Romano-Germanique, devenant par la suite un élément de la liturgie des cathédrales . Selon les traditions, il était réalisé à douze, à treize ou à un nombre beaucoup plus élevé de sujets, comme c'était le cas à Cluny. Le lavement des pieds renvoie aussi à la tradition monastique de l'accueil des visiteurs. La règle bénédictine (chap. 53), en se référant à l'Évangile de Matthieu (25, 35) prescrit que les hôtes —pauvres, riches, pèlerins— doivent être reçus comme le Christ, le lavement de leurs pieds par l'abbé, avec toute la communauté, faisant partie des marques d'hospitalité. La règle stipule qu'après le lavement des pieds, doivent être dits le répons et le verset : « Dieu, nous recevons ta miséricorde au milieu de ton temple » (Suscepimus, Deus, misericordiam tuam in medio templi tui - Ps 47,10). Par ailleurs (chap. 35), tous les samedis, le frère qui s'est occupé de la cuisine pendant la semaine et celui qui s'en occupera la semaine à venir, lavent les pieds de tous les autres frères. Comme Thomas Shäfer l'a mis en évidence, c'est avec Benoît d'Aniane et la réforme monastique du Xe siècle que ces pratiques monastiques anciennes donnent origine à la célébration du mandatum des pauvres et du mandatum des frères le Jeudi Saint." (Eliana Magnani, "Le pauvre, le Christ et le moine : la correspondance de rôles et les cérémonies du mandatum à travers les coutumiers clunisiens du XIe siècle", dans Vincent Tabbagh (dir.), "Les clercs, les fidèles et les saints en Bourgogne médiévale", Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre - BUCEMA, 9 (2005), p. 4)
4°_f. 140-146v : Exultet noté sur portée
5°_f. 147-184 : Sanctoral et Commune sanctorum
DÉCOR
Ce volume est décoré d'initiales filigranées, les motifs du filigrane qui se développent à l’intérieur des lettres déclinent de manière uniforme un motif de demi-palmette lisses à la bordure arrondie comme un couteau de parcheminier. Ce décor est soigné mais simple et stéréotypé. Contrarement à ce que suggérait Michelant dans le Catalogue des manuscrits de Saint-Omer, ce style n'a rien à voir avec celui des manuscrits de la Chartreuse de Longuenesse.
En revanche, on le retrouve dans les initiales secondaires du ms. 204, un antiphonaire à l'usage de Saint-Bertin, copié à l'abbaye en 1544 par le moine Jean Pacoul. Comme pour le ms. 204, les feuillets du ms. 251 ont été "signés" de la même façon qu'on l'aurait fait pour un livre imprimé. On retrouve aussi l'intervention de Jean Pacoul au premier feuillet du ms. 99, qui est un ajout plus tardif que le reste du volume.Or le ms. 99 est aussi un évangéliaire mais à l'usage de Saint-Bertin et qui porte les marques d’appartenance de la grande abbaye audomaroise. Autre point de contact entre les ms. 251 et 99, des corrections ou annotations en cursive du XVIe siècle on été ajoutées ici et la entre les lignes de ces volumes et semblent de la même main (ms. 99, f. 136v : ms. 251, f. 112v-113, 157, 172).
RELIURE
Refaite au XVIIIe siècle, ais de bois biseautés, veau havane raciné, dos à 5 nerfs, filets à froid en tête, en queue, en pieds de nerfs et sur les nerfs.
PROVENANCE
La provenance est difficile à déterminer en l'absence de mentions spécifiques ou d'ancienne cotes.
Le style du décor et de l'écriture pointent indéniablement vers l'abbaye de Saint-Bertin où le manuscrit a très probablement été réalisé. Mais a-t-il été copié pour l'abbaye ou pour un autre usage ? Certains éléments liturgiques suggèrent qu'il aurait pu avoir été conçu pour le couvent des dominicains de Saint-Omer.
On trouve notamment plusieurs fêtes importante pour les precheurs :
- f. 154 : Thomas d'Aquin (1225-1274), docteur de l'Église.
- f. 155 : Vincent Ferrier (1350-1419).
- f. 156v : Antonin de Florence (1389-1459), archevêque de Florence.
- f. 157 : Catherine de Sienne (1347-1380), docteur de l'Église.
- f. 159 : Pierre de Vérone ou Pierre Martyr (1206-1252), inquisiteur.
- f. 159v : la translation de Dominique de Guzmán (1170-1221), fondateur de l'ordre dominicain.
- f. 166 : fête de Dominique de Guzmán (1170-1221)
Ajoutons f. 165 : Jacques apôtre, patron du couvent audomarois.
On trouve aussi quelques deux saints locaux importants :
- f. 170 : Audomar de Thérouanne qui est répété au f. 174v
- f. 174v : Bertin
La forte dominance des Saint-Dominicains suggère donc que ce ms. a été copié à Saint-Bertin pour le couvent Saint-Jacques de Saint-Omer.
BIBLIOGRAPHIE
_Institut de recherche et d'histoire des textes (IRHT-CNRS), «Notice de Saint-Omer, Bibliothèque d'agglomération de Saint-Omer, 251», dans Stutzmann Dominique (dir.), Saint-Bertin : centre culturel du VIIe au XVIIIe siècle, 2016.
- Cote
- Ms. 0251
- Période
- 16e siècle
- Date
- 1530
- Date de fin
- 1547
- Catégories
- Enluminure
- Collection
- Manuscrits
- Informations bibliographiques
- Bibliothèque de l’Agglomération du Pays de Saint-Omer
- Droits
- Numérisé par l’IRHT et financé par l’Équipex BIBLISSIMA - observatoire du patrimoine écrit du Moyen Âge et de la Renaissance
- Permalien
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