Volume de 83 feuillets de parchemin, inscrits sur trois colonnes de 15 lignes pour le texte biblique et 38 lignes pour la glose marginale, tracées à la mine de plomb. l4écriture est une protogothique régulière possiblement d'une seule main.
CONTENU
Il s’agit du livre biblique des Proverbes précédé des prologues de Jérôme et des trois prothèmes, accompagnés de la glose ordinaire tant interlinéaire que marginale, parfois enrichie de commentaires supplémentaires notamment de Bède le Vénérable et que l'on retrouve dans le ms. de Theol. fol. 336 de la Staatsbibliothek zu Berlin qui provient de l'abbaye de Werden (Essen) et est daté de la seconde moitié du XIIe siècle. La glose est très lisible et par endroit on a rubriqué les principaux sujets.
« La glose dite ordinaire s'enracina dans le sol de Paris. Elle n'était pas une invention parisienne pourtant. Elle doit son origine à maître Anselme de Laon et à son équipe. Son école devança celles de Paris comme centre préféré de tout amateur des études sacrées. Maître Anselme est mort l'an 1117 ; nous lui devons la compilation de la glose ordinaire du psautier, de l'évangile de saint Jean et des épîtres de saint Paul. Son élève, maître Gilbert l'Universel, se chargea de gloser le Pentateuque (dont fait partie le Deutéronome) et les quatre prophètes, le livre des Lamentations y compris. Pour ce qui concerne les autres livres de la Bible nous sommes encore dans le vague. Nous savons que maître Raoul, frère et collègue de maître Anselme, y est pour quelque chose, surtout pour le premier évangile. Nous savons que maître Gilbert de la Porrée s'en est mêlé ; un prologue de l'Apocalypse, attribué à ce maître célèbre, est entré dans la glose ordinaire. Il est assez probable, mais la preuve nous fait défaut, que Gilbert de la Porrée compila la glose du dernier livre de la Bible. La glose ordinaire du psautier et de saint Paul fut élargie par Gilbert de la Porrée d'abord, et ensuite par Pierre Lombard. Les professeurs du XIIe siècle finissant parlaient couramment de la "media glosatura" de Gilbert de la Porrée et de la "maior" ou "magna glosatura" de Pierre Lombard. Pour l'enseignement du psautier et de saint Paul on se servait normalement de la moyenne ou de la grande glose. Pour tous les autres livres bibliques on se contentait de la glose ordinaire ». (Smalley Beryl. "Les commentaires bibliques de l'époque romane : glose ordinaire et gloses périmées", in: Cahiers de civilisation médiévale, 13, 4e année, Janvier-mars 1961. pp. 15-22).
Sur les trois derniers feuillets ont été ajoutés des textes à longues lignes.
Il s’agit de fragments théologiques dont certains ont été attribués à l'école d’Anselme de Laon par O. Lottin, dans "Nouveaux fragments théologiques de l'école d'Anselme de Laon: Manuscrits de Munich", Recherches de théologie ancienne et médiévale , 1946, Vol. 13 (1946), pp. 202-221.
a_ 327. Quomodo facta sit in nobis depressio liberi arbitrii (légèrement reformulé)
b_fragment non identifié qui commence par : Levite non acceperunt
c_fragment 282, Utrum sacerdos lapsus restitui possiti
d_fragment 280, De baptismo ; prolongé par un autre extrait non identifié : "Non impenditur baptismi gratiam..."
e_fragment non identifié qui commence par : Melchianes pape. Rogastis virum maius sacramentum...
f_fragment non identifié qui commence par : Numquid prodest si quisdam parentum magnam parvulo
g_fragment non identifié qui commence par : confessio pulchiitudo in conspectu verus
h_fragment non identifié qui commence par : In candelabro Moysi
i_fragment non identifié qui commence par : Tres ciphi, sperule, et lilia per singulos calamos
k_fragment non identifié qui commence par : Die natiuitatis domini in missarum solempnia celebraripape Telesphor
l_fragment non identifié qui commence par : Quod altare quadratur significat
m_fragment non identifié qui commence par : Dirigatus oratio mea (?)
n_fragment non identifié qui commence par : diligis uidas meo bonum (?)
DÉCOR
Le volume est sobrement décoré d'initiales rubriquées agrémentée de protofiligranes et de filigranes pour les prologues et le début du texte biblique.
RELIURE
Reliure médiévale (fin XIIe ou déb. XIIIe.) ais de bois couverts d'une liseuse de peau brute remplis et rabats de peau mégie cousus vestige d'une lanière de peau mégie teintée et d'un piton, traces de boulons et d'une fenestrella.
PROVENANCE
Ce volume comprend de nombreuses marques de provenance.
_f. 1 : Liber sancte marie de claromaresch si quis eum abstulerit anathema sit [1176-1215]
_f. 83v : Liber beate marie clarismarisci [Fin du XIIIe siècle]
_f. 83v, marge sup. : Memoriale fratris Rayneri de claromarisco Cisterciensis transcribsit Rogerus de Penne sententiam s, trois jambages, am, sic pro summam? de generatione fratris E. in die ueneris post annunciationem beate marie LXXX. [XIIIe siècle, 3e tiers]
Il s'agit peut-être de Renier de Clairmarais, 18e abbé (1293-1295) et de la Summa de generatione de Gilles de Rome (ou d’Orléans ?).
Le chiffre LXXX pourrait correspondre à une date, soit le vendredi 28 mars 1280 (n. s. : 1281) ou à une somme
_f. 83v : Memoratur domini H. de Corbeia pro summa [Fin du XIIIe siècle]
_Garde inf. : Memoriale fratris Ade de clarimarisco pro Summa casuum cum apparatu, LXVIII°. [XIIIe siècle, 3e tiers] LXVIII peut correspondre à l'année 1268.
BIBLIOGRAPHIE
_BONDEELLE-SOUCHIER, Anne, Bibliothèques cisterciennes dans la France médiévale. Répertoire des abbayes d'hommes, Paris, 1991, p. 87.
_STAATS, Sarah, Le catalogue médiéval de l'abbaye cistercienne de Clairmarais et les manuscrits conservés. Avec le concours de Caroline Heid et Donatella Nebbiai, et une contribution de Patricia Stirnemann, Paris : CNRS éditions, 2016, p. 151-152.
_Institut de recherche et d'histoire des textes (IRHT-CNRS), «Notice de Saint-Omer, Bibliothèque d'agglomération de Saint-Omer, 345», dans Stutzmann Dominique (dir.), Saint-Bertin : centre culturel du VIIe au XVIIIe siècle, 2016.