Volume de 292 feuillets de parchemin, inscrits sur deux à quatre colonnes de 22 (texte biblique) à 45 lignes (glose) d'une réglure à la mine de plomb. L'écriture est une textualis régulière possiblement d'une seule main.
CONTENU
Il s'agit de la glose ordinaire sur les livres de la Genèse et de l'Exode. Initialement chacun de ces textes constituait une unité codicologique distincte, comme le suggère la présence de la formule d’anathème à la fin de la table de la Genèse. Une table des chapitre a été ajouté à la fin du livre de la Genèse et au début du livre de l'Exode.
« La glose dite ordinaire s'enracina dans le sol de Paris. Elle n'était pas une invention parisienne pourtant. Elle doit son origine à maître Anselme de Laon et à son équipe. Son école devança celles de Paris comme centre préféré de tout amateur des études sacrées. Maître Anselme est mort l'an 1117 ; nous lui devons la compilation de la glose ordinaire du psautier, de l'évangile de saint Jean et des épîtres de saint Paul. Son élève, maître Gilbert l'Universel, se chargea de gloser le Pentateuque (dont fait partie le Deutéronome) et les quatre prophètes, le livre des Lamentations y compris. Pour ce qui concerne les autres livres de la Bible nous sommes encore dans le vague. Nous savons que maître Raoul, frère et collègue de maître Anselme, y est pour quelque chose, surtout pour le premier évangile. Nous savons que maître Gilbert de la Porrée s'en est mêlé ; un prologue de l'Apocalypse, attribué à ce maître célèbre, est entré dans la glose ordinaire. Il est assez probable, mais la preuve nous fait défaut, que Gilbert de la Porrée compila la glose du dernier livre de la Bible. La glose ordinaire du psautier et de saint Paul fut élargie par Gilbert de la Porrée d'abord, et ensuite par Pierre Lombard. Les professeurs du XIIe siècle finissant parlaient couramment de la "media glosatura" de Gilbert de la Porrée et de la "maior" ou "magna glosatura" de Pierre Lombard. Pour l'enseignement du psautier et de saint Paul on se servait normalement de la moyenne ou de la grande glose. Pour tous les autres livres bibliques on se contentait de la glose ordinaire ». (Smalley Beryl. "Les commentaires bibliques de l'époque romane : glose ordinaire et gloses périmées", in: Cahiers de civilisation médiévale, 13, 4e année, Janvier-mars 1961. pp. 15-22).
DÉCOR
Chaque livre biblique s'ouvre sur une grande Initiale bleue agrémentée de frises de palmettes V émenchée prolongée de palmette, et le reste du mot est en lettres couleurs alternativement rouges, et vertes. Ces lettres sont de la main de l'enlumineur qui a décoré le ms. 171.
RELIURE
Refaite au XVIIe siècle, veau brun jaspé, tranches jaspées, dos à 5 nerfs, palettes dorées en tête, en queue et sur les nerfs, caissons fleuronnés, titre doré "GENESE 1 EXOD GLOS". Les renforts de reliure sont en parchemin de remploi. il s'agit de fragment du légendier de Saint-Bertin du XIe siècle, ici un morceau de la vie de Denis.
PROVENANCE
Outre l’ancienne cote, la mention d'appartenance : «De libraria sancti Bertini», et le second folio, on trouve plusieurs anathème indiquant l'apartenance à Saint-Bertin : «Liber Sancti Bertini, siquis eum abstulerit, celaverit vel retinuerit sciat se esse excommunicatum, amen.» ; «Liber Sancti Bertini, siquis eum abstulerit, vel ab ecclesia alienaverit, anathema sit, amen.» Ecriture diplomatique. ; «Liber Sancti Bertini, siquis eum abstulerit, celaverit vel retinuerit sciat se esse excommunicatum, amen.» Ecriture diplomatique.
BILIOGRAPHIE
_STAATS, Sarah, “A partial reconstruction of Saint-Bertin's late-eleventh-century legendary : Saint-Omer 715, vol. I and its membra disiecta”, Scriptorium, 52, 1998, 2, p. 349-364.
_Institut de recherche et d'histoire des textes (IRHT-CNRS), «Notice de Saint-Omer, Bibliothèque d'agglomération de Saint-Omer, 177», dans Stutzmann Dominique (dir.), Saint-Bertin : centre culturel du VIIe au XVIIIe siècle, 2016.
Lieu du sujet
France : Saint-Omer
Catégories
Enluminure
Manuscrit
Manuscrit > Gardes / claies en parchemin de remploi