Volume de 107 feuillets de parchemin, inscrits sur deux à trois colonnes de texte de 18 lignes maximum pour le texte biblique et 36 pour la glose marginale, tracées à la mine de plomb. L'écriture est une textualis régulière possiblement d'une seule main.
« La glose dite ordinaire s'enracina dans le sol de Paris. Elle n'était pas une invention parisienne pourtant. Elle doit son origine à maître Anselme de Laon et à son équipe. Son école devança celles de Paris comme centre préféré de tout amateur des études sacrées. Maître Anselme est mort l'an 1117 ; nous lui devons la compilation de la glose ordinaire du psautier, de l'évangile de saint Jean et des épîtres de saint Paul. Son élève, maître Gilbert l'Universel, se chargea de gloser le Pentateuque (dont fait partie le Deutéronome) et les quatre prophètes, le livre des Lamentations y compris. Pour ce qui concerne les autres livres de la Bible nous sommes encore dans le vague. Nous savons que maître Raoul, frère et collègue de maître Anselme, y est pour quelque chose, surtout pour le premier évangile. Nous savons que maître Gilbert de la Porrée s'en est mêlé ; un prologue de l'Apocalypse, attribué à ce maître célèbre, est entré dans la glose ordinaire. Il est assez probable, mais la preuve nous fait défaut, que Gilbert de la Porrée compila la glose du dernier livre de la Bible. La glose ordinaire du psautier et de saint Paul fut élargie par Gilbert de la Porrée d'abord, et ensuite par Pierre Lombard. Les professeurs du XIIe siècle finissant parlaient couramment de la "media glosatura" de Gilbert de la Porrée et de la "maior" ou "magna glosatura" de Pierre Lombard. Pour l'enseignement du psautier et de saint Paul on se servait normalement de la moyenne ou de la grande glose. Pour tous les autres livres bibliques on se contentait de la glose ordinaire ». (Smalley Beryl. "Les commentaires bibliques de l'époque romane : glose ordinaire et gloses périmées", in: Cahiers de civilisation médiévale, 13, 4e année, Janvier-mars 1961. pp. 15-22).
A la fin du volume, sur la première garde volante, on a ajouté un extrait du De singularite clericorum (de la singularité des clercs), du Pseudo-Cyprien de Carthage.
DÉCOR
Ce volume s'ouvre sur une grande initiale L dorée, sur fond bleu et vert à rouge, accompagnée d'un rinceau vert qui se déploie entre le long de la hampe de la lettre et se termine par un serpent. Le haut de la lettre est sommé d'un protomé léonin. Cette lettre a été peinte par le même enlumineur que les mss 47 et 173.
Le reste du décor est constitué d'initiales filigranées rouges et bleues, de lettres et de pied-de-mouche rehaussés et de bouts-de-ligne rubriqués.
On trouve aussi un petit dessin abstrait, géométrique, de la couleur des filigranes, probablement là pour cacher un défaut du parchemin ou une tache.
RELIURE
Basane fauve jaspée, dos à 5 nerfs, palettes dorées sur les nerfs, caissons fleuronnés, titre doré "NUME RI GLOSS".
PROVENANCE
Ancienne cote de Saint-Bertin au premier feuillet, et ex-libris armorié de Mommelin le Riche au contreplat supérieur.
BIBLIOGRAPHIE
_Piers, Hector, “Manuscrits N°178 et N°660”, Mémoires de la Société des antiquaires de la Morinie, 3 (1834), p. 114-116. Toutefois le manuscrit décrit par Piers est en réalité le ms. 78.
_Institut de recherche et d'histoire des textes (IRHT-CNRS), «Notice de Saint-Omer, Bibliothèque d'agglomération de Saint-Omer, 178», dans Stutzmann Dominique (dir.), Saint-Bertin : centre culturel du VIIe au XVIIIe siècle, 2016.